The Scimitar and the Veil: Extraordinary Women of Islam

Author	Heath, Jennifer.
Title	The scimitar and the veil : extraordinary women of Islam / Jennifer Heath.
Publisher	Mahwah, N.J. : Hidden Spring, c2004.

I. "Paradise lies at the feet of the mothers" : in the beginning : women of the prophetate -- II. "That does not come from you, but from her behind the curtain" : scholars of the Hadith -- III. "Be like wax and illumine the world. Be like a needle and work naked" : ascetics, saints, and mystics -- IV. "If you do not fall in battle, someone is saving you as a token of shame" : warriors and amazons -- V. "Drink from this cup, then be gracious to her who sent it by paying a visit after sunset" : rebels and concubines -- VI. "Listening stirs the heart to see god" : musicians and dancers -- VII. "We have left the account for the day of accountings" : rulers, regents, queen mothers, and philanthropists -- VIII. "To educate a woman is to educate the whole world ..." : tradeswomen and learned ladies -- IX. "Enjoy life! Who cares what people say?" : poets -- The five pillars of Islam.

The Scimitar and the Veil is a book written to introduce, and perhaps improve the perceptions of Western people on Muslim women. It accounts very comprehensively the history of famous or at least recorded Muslim women from the first woman to become a Muslim (Khadijah bint Khuwaylid RA) to queens, poets and tradeswomen of the 19th century.

So it is a very comprehensive book, around 465 pages.. and took me 2 months to finish reading it. And what do I think about it?


Well, the author has really gone to great lengths to research and write on these remarkable Muslim women. I became very engaged in the beginning, in the first section on the first Muslim women, those whose lives are personally touched by the physical presence of Prophet Muhammad SAW. How lucky they are to know him personally.. and to be loved by him! I've read before their stories, especially Prophet Muhammad SAW's wives or Ummul Mu'minin, such as Khadijah bint Khuwaylid RA and Aisyah bint Abu Bakr RA, but I was never able to really engage with it. I guess the stories or books I read were more of a historical account. What is different about this book is that it is (sometimes overly) romanticised. It actually portrayed the personal feelings of these women. Like how Khadijah RA dreamed of Muhammad SAW. It was told in this book that she went up to the roof of her house to get some air, then she watched a group of traders walked past and saw that Muhammad SAW was shining. It accounted, with dialogue, how anxious she was after she proposed to Muhammad SAW. And the part about Aisyah RA were also documented in such a way that I could actually feel what she was feeling and really could imagine what she is like. So it wasn't like reading a textbook (I used to feel this way when reading the previous books on Ummul Mu'minin).


Although, I'm sure a lot of people, particularly Muslim, would object that such great women are portrayed in this way. I mean who really knows for sure that Khadijah actually said or thought, or what the other Ummul Mu'minin thought in their hearts. So I think some of the dialogues are made up, just to spice up the story.. but I love it! I imagine too that those reading this book, especially women, would want a romantic story rather than a textbook-like account.


Other extraordinary women that were portrayed were scholars, warriors, queens, rulers, queen-mothers, tradeswomen, mystics, etc.. but mostly it really showed its "girl power" promise through the accounts of women warriors and rulers. I think the author is trying to say that "girls can really rawk" by going to war and even ruling a whole kingdom and be in power over men. Well, okay. I'm not really into this part. I don't like any accounts of war of violence, especially when women are involved. As for women leaders, well, surprisingly, I'm not into that either. I am totally into girl power, but I believe sometimes women and men have their place, naturally.


I'm not saying I oppose of women leaders and warriors. Just not interested. I am more interested in women who tend to their family more, and do it in piety of Allah and really happy doing it. Now that's girl power. ;)


I'm also not able to engage with chapters III, V and VI on saints/mystics, rebels/concubines and musicians/dancers respectively. Chapter III told about Muslim women ascetics or mystics, or in Islam we call them Sufi. Personally, I don't really approve of Sufism or those who submit to Islam in such a way they ignore other people or the environment around them. As if the only thing matters is their relationship to Allah SWT. Islam, in my view, is a very communal and social religion. That is why it is so comprehensive. So this chapter tells Muslim women, who, through their constant devotion in praying, crying, loving Allah SWT were able to perform miracles. Hmm.. really? I'm a bit skeptic on this.


The chapter on rebels and concubines also didn't appeal to me. Who likes the word "rebel" and "concubine" and have them associated with Muslim woman? Not me. Especially how they stated that Prophet Muhammad SAW had a concubine who was a Christian, Maria al-Qibtiyyah. If concubine here means it is a "secondary wife", then fine. But if it means a woman who is not legally married to him, but cohabits with him.. then I'm a bit concerned. The concubines that were portrayed here were those "residing in a harem and kept, as by a sultan, for sexual purposes". *sigh* Are men allowed to do this? And they are sultan, too! Those with high power. Isn't this zina? Although it is interesting to read about the politics going on in the harem with these concubines, I am a bit upset how it is connected to Islam with its strict sanction of zina. The next chapter on musicians and dancers also gave me a similar feeling with the previous chapter, as musicians and dancers are mostly associated with concubines who had these talents to be presented to please her master or sultan.


To be honest, the only chapter I thoroughly enjoyed was the first one. Towards the end it got boring for me, since it was too long and maybe I just got bored, so I started skipping pages, stories, and sometimes a whole chapter. The last chapter I didn't even bother to read. But I was able to read the part of how the person responsible for trades in Aceh and Gresik are women! I think that's the only time Southeast Asian women were mentioned. Which was sad, Cut Nyak Dien or RA Kartini should have had their places in this book. Most women portrayed originated from the Middle East, Africa or East Asia. Which got me thinking, if a similar book were to be written on Muslim women 20th century onwards..would Indonesia have gained more portion? After all, we are the largest Muslim country in the world...



Nevertheless, although there were some points I didn't agree on, I do agree this book is quite a treasure. Those wanting to learn about real Muslim women in history should read this book, especially women. Though I don't recommend it to men.. they might get boring reading the romanticised parts and may get the wrong ideas on the parts about concubines, polygamy, etc.


And I would just like to clarify some points that could be misleading Islam in this book:

1. Although in Islam polygamy is allowed, as stated in the Qur'an, but the conditions of it have to be met, i.e. the man is able to be just to his wives in all cases, the latter marriage is endorsed by the previous wife, etc.
2. Having concubines, meaning women not legally married to a man but can be involved in sexual relationships with them, are not allowed in Islam. This is called zina, and the sanction in the Qur'an is very severe. In fact, it is said one of the reasons polygamy can be allowed is to prevent committing the sin of zina.
3. The consumption of alcohol for drinks is prohibited in Islam. In this book the characters were described as drinking wine and even getting drunk. Prohibition of alcohol is debatable, though, some say that if it is in an amount that is not dangerous i.e. doesn't get the person drunk, then it is okay. As long as they don't get drunk. But for me, no alcoholic drinks (please note, it's drinks! not legal medicines) can go through my throat, thank you!
4. On the veil. From my readings, discussions, etc.. I have come to believe that the most important is the veil of the heart, rather than physical veil. But I do really recommend women to wear very decent clothes and not showing their body parts. For me, personally, that is a dignified woman who loves herself and most importantly loves Allah SWT. ;)

Hukum Seorang Wanita Menambahkan Nama Suaminya di Belakang Namanya

Setelah menikah, terkadang seorang wanita mengganti namanya belakangnya atau nama keluarganya dengan nama suaminya. Hal ini juga banyak dilakukan di negara-negara barat, seperti istrinya Bill Clinton: Hillary Clinton yang nama aslinya Hillary Diane Rodham; istrinya Barrack Obama: Michelle Obama yang nama aslinya Michelle LaVaughn Robinson, dan lain-lain.


Lalu bagaimanakah pendapat para ulama tentang masalah ini?

Fatwa Lajnah Da’imah:

Fatawa al-Lajnah ad-Da’imah lil Buhutsil Ilmiyyah wal Ifta’ juz 20 halaman 379.


Pertanyaan :
Telah umum di sebagian negara, seorang wanita muslimah setelah menikah menisbatkan namanya dengan nama suaminya atau laqobnya. Misalnya: Zainab menikah dengan Zaid, Apakah boleh baginya menuliskan namanya : Zainab Zaid? Ataukah hal tersebut merupakan budaya barat yang harus dijauhi dan berhati-hati dengannya?

Jawab :
Tidak boleh seseorang menisbatkan dirinya kepada selain ayahnya.

Alloh subhanahu wa ta’ala berfirman:

ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ

“Panggillah mereka (anak-anak angkat itu) dengan memakai nama bapak-bapak mereka, itulah yang lebih adil di sisi Allah.” [QS al-Ahzab: 5]

Sungguh telah datang ancaman yang keras bagi orang yang menisbatkan kepada selain ayahnya. Maka dari itu tidak boleh seorang wanita menisbatkan dirinya kepada suaminya sebagaimana adat yang berlaku pada kaum kuffar dan yang menyerupai mereka dari kaum muslimin.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

al-Lajnah ad-Da’imah lil Buhutsil Ilmiyyah wal Ifta’
Ketua : Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz
Wakil : Abdul Aziz Alu Syaikh
Anggota :
Abdulloh bin ghudayyan
Sholih al-Fauzan
Bakr Abu Zaid

فتاوى اللجنة الدائمةالسؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18147 )
س3: قد شاع في بعض البلدان نسبة المرأة المسلمة بعد الزواج إلى اسم زوجها أو لقبه، فمثلا تزوجت زينب زيدا، فهل يجوز لها أن تكتب: (زينب زيد)، أم هي من الحضارة الغربية التي يجب اجتنابها والحذر منها؟
ج3: لا يجوز نسبة الإنسان إلى غير أبيه، قال تعالى: { ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ } (1) وقد جاء الوعيد الشديد على من انتسب إلى غير أبيه. وعلى هذا فلا يجوز نسبة المرأة إلى زوجها كما جرت العادة عند الكفار، ومن تشبه بهم من المسلمين
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو … عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد الله بن غديان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز

***

Fatwa Syaikh Sholih al-Fauzan hafidzohulloh

Pertanyaan :

Apakah boleh seorang wanita setelah menikah melepaskan nama keluarganya dan mengambil nama suaminya sebagaimana orang barat?

Jawab :
Hal itu tidak diperbolehkan, bernasab kepada selain ayahnya tidak boleh, haram dalam islam.
Haram dalam islam seorang muslim bernasab kepada selain ayahnya baik laki-laki atau wanita. Dan baginya ancaman yang keras dan laknat bagi yang melakukannya yaitu yang bernasab kepada selain ayahnya hal itu tidak boleh selamanya.

Dari kaset Syarh Mandhumatul Adab Syaikh al-Fauzan Hafidhohulloh

السؤالهل يجوز للمرأة بعد الزواج ان تتنازل عن اسمها العائلي وتاخذ اسم زوجها كما هو الحال في الغرب؟الجواب هذا لا يجوز الانتساب الى غير الاب لا يجوز حرام في الاسلام
حرام في الاسلام ان المسلم ينتسب الى غير ابيه سواءا كان رجلا ام امرأة وهذا عليه وعيد شديد وملعون من فعله الذي ينتسب الى غير مواليه او ينتسب الى غير ابيه هذا لا يجوز ابدا
من شريط شرح منظومة الآداب للشيخ الفوزان حفظه الله

***

Fatwa Syaikh Muhammad Ali Farkus hafidzohulloh

Pertanyaan :
Apakah wajib secara syar’i bagi seorang wanita menyertakan nama suaminya atau sebisa mungkin tetap menggunakan nama aslinya?

Jawab :

:الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد

Tidak boleh dari segi nasab seseorang bernasab kepada selain nasabnya yang asli atau mengaku keturunan dari yang bukan ayahnya sendiri. Sungguh islam telah mengharamkan seorang ayah mengingkari nasab anaknya tanpa sebab yang benar secara ijma’.

Alloh berfirman :

ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

Dan sabda nabi shollallohu alaihi wa sallam :

مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً

“Barang siapa yang mengaku sebagai anak kepada selain bapaknya atau menisbatkan dirinya kepada yang bukan walinya, maka baginya laknat Alloh, malaikat, dan segenap manusia. Pada hari Kiamat nanti, Alloh tidak akan menerima darinya ibadah yang wajib maupun yang sunnah”

Dikeluarkan oleh Muslim dalam al-Hajj (3327) dan Tirmidzi dalam al-Wala’ wal Habbah bab Ma ja’a fiman tawalla ghoiro mawalihi (2127), Ahmad (616) dari hadits Ali bin Abi Tholib rodhiyallohu anhu.

Dan dalam riwayat yang lain :

مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ

“Barang siapa bernasab kepada selain ayahnya dan ia mengetahui bahwa ia bukan ayahnya, maka surga haram baginya.”

Dikeluarkan oleh Bukhori dalam al-Maghozi bab : Ghozwatuth Tho`if (3982), Muslim dalam “al-Iman” (220), Abu Dawud dalam “al-Adab” (bab Bab Seseorang mengaku keturunan dari yang bukan bapaknya (5113) dan Ibnu Majah dalam (al-Hudud) bab : Bab orang yang mengaku keturunan dari yang bukan bapaknya atau berwali kepada selain walinya (2610) dan Ibnu Hibban (415) dan Darimi (2453) dan Ahmad (1500) dan hadits Sa’ad bin Abi Waqqosh dan Abu Bakroh rodhiyallohu anhuma.

Maka tidak boleh dikatakan : Fulanah bintu Fulan sedangkan ia bukan anaknya, tetapi boleh dikatakan : Fulanah zaujatu Fulan (Fulanah istrinya si Fulan) atau tanggungannya si Fulan atau wakilnya Fulan. Dan jika tidak disebutkan idhofah-idhofah ini -dan hal ini sudah diketahui & biasa- maka sesungguhnya apa-apa yang berlaku dalam adat, itulah yang dipertimbangkan dalam syari’at-.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا

Makkah, 4 Syawwal 1427 H

Bertepatan dengan 16 Oktober 2006 M

***

السؤال: هل الواجبُ على المرأةِ حملُ لقبِ زوجِها شرعًا أم بإمكانها البقاء على لقبها الأصليِّ ؟الجوابالحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فلا يجوزُ من حيث النسبُ أن يُنْسَبَ المرءُ إلى غير نسبه الأصلي أو يُدَّعَى إلى غير أبيه، فقد حَرَّم الإسلام على الأب أن يُنْكِرَ نَسَبَ ولدِه بغير حقٍّ إجماعًا، لقوله تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ [الأحزاب: 5]، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً»(١- أخرجه مسلم في «الحج» (3327)، والترمذي في «الولاء والهبة» باب: باب ما جاء فيمن تولى غير مواليه (2127)، وأحمد (616)، من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي رواية أخرى: «مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ»(٢- أخرجه البخاري في «المغازي» باب: غزوة الطائف (3982)، ومسلم في «الإيمان» (220)، وأبو داود في «الأدب» باب: باب في الرجل ينتمي إلى غير مواليه (5113)، وابن ماجه في «الحدود» باب: باب من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه (2610)، وابن حبان (415)، والدارمي (2453)، وأحمد (1500)، من حديث سعد بن أبي وقاص وأبي بكرة رضي الله عنهما) ، فإذا كان لا يجوز أن يقال: فلانة بنت فلان وهي ليست ابنته، ولكن يجوز أن يقال: فلانة زوجة فلان أو مكفولة فلان أو وكيلة عن فلان، فإذا لم تذكر هذه الإضافات -وكانت معروفة معهودة- «فإنّ ما يجري بالعرف يجري بالشرع».
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

مكة في: 4 شـوال 1427ﻫ

الموافق ﻟ: 26 أكتوبر 2006م

***

Lalu, Bagaimana yang disyariatkan?

Yang disunnahkan adalah menggunakan nama kunyah (baca: kun-yah), sebagaimana telah tsabit dalam banyak hadits, dan ini jelas lebih utama daripada menggunakan laqob/julukan-julukan yang berasal dari adat barat ataupun ‘ajam. Sebagaimana yang dikatakan oleh syaikh al-Albani rohimahulloh dalam Silsilah al-Ahaadits ash-Shohihah no. 132 :

Rosululloh shollallohu alahi wa sallam bersabda :

اكْتَنِي [بابنك عبدالله – يعني : ابن الزبير] أَنْتِ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ

“Berkun-yahlah [dengan anakmu –yakni: Ibnu Zubair] kamu adalah Ummu Abdillah” [Lihat ash-Shohihah no. 132]

Dikeluarkan oleh al-Imam Ahmad : haddatsana Abdurrozzaq (bin Hammam, pent), haddatsana Ma’mar (bin Rosyid, pent) dari Hisyam (bin ‘Urwah, pent), dari bapaknya (Urwah bin Zubair, pent) : bahwa ‘Aisyah berkata kepada Nabi shollallohu alaihi wa sallam :

يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ نِسَائِكَ لَهَا كُنْيَةٌ غَيْرِي فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  فذكره بدون الزيادة

“Wahai Rasulullah, semua istrimu selain aku memiliki kun-yah”, lalu Rasulullah shollallohu alaihi wa sallam bersabda kepadanya : (lalu beliau menyebutkan hadits ini tanpa tambahan).

Berkata (Urwah, pent) : Ketika itu ‘Aisyah disebut sebagai Ummu Abdillah sampai ia meninggal dan ia tidak pernah melahirkan sama sekali.

Berdasarkan hadits ini, disyariatkan berkun-yah walaupun seseorang tidak memiliki anak, ini merupakan adab Islami yang tidak ada bandingannya pada ummat lainnya sejauh yang aku ketahui. Maka sepatutnya bagi kaum muslimin untuk berpegang teguh padanya, baik laki-laki maupun wanita, dan meninggalkan apa yang masuk sedkit demi sedikit kepada mereka dari adat-adat kaum ‘Ajam seperti al-Biik (البيك), al-Afnadi (الأفندي), al-Basya (الباشا), dan yang semisal itu seperti al-Misyu (المسيو), as-Sayyid (السيد), as-Sayyidah (السيدة), dan al-Anisah (الآنسة), ketika semua itu masuk ke dalam Islam. Dan para fuqoha’ al-Hanafiyyah telah menegaskan tentang dibencinya al-Afnadi (الأفندي) karena di dalamnya terdapat tazkiyah, sebagaimana dalam kitab ‘Hasyiyah Ibnu Abidin’. Dan Sayyid hanya saja dimutlaqkan atas orang yang memiliki kepemimpinan atau jabatan, dan pada masalah ini terdapat hadits (قوموا إلى سيدكم) “Berdirilah kepada (tolonglah, pent) sayyid kalian”, dan telah berlalu pada nomor 66 (dalam ash-Shohihah, pent) dan tidak dimutlakkan atas semua orang karena ini juga masuk pada bentuk tazkiyah.

Faidah : adapun hadits yang diriwayatkan dari ‘Aisyah rodhiyallohu anha bahwa bahwa ia mengalami keguguran dari Nabi shollallohu alaihi wa sallam, lalu ia menamainya (janin yang gugur tersebut, pent) Abdulloh, dan ia berkun-yah dengannya, maka hadits tersebut bathil secara sanad dan matan. Dan keterangannya ada pada adh-Dho’ifah jilid ke-9. -Selesai perkataan syaikh al-Albani rohimahulloh-

Maroji‘:
alifta.net – Fatwa Lajnah Da’imah
Sahab.net – Fatwa Syaikh Sholeh Fauzan
Ferkous.com – Fatwa Syaikh Farkus
Tholib.wordpress.com – Perkataan Syaikh al-Albani

***

Sumber: http://ummushofi.wordpress.com/2010/04/28/hukum-seorang-wanita-menambahkan-nama-suaminya-di-belakang-namanya/

27 Prayers to The Rabb from The Qur'an

1.	My Lord, make this a City of Peace, and feed its people with fruits,-such of them as believe in Allah and the Last Day [2:126]	Rabbi aj'al hadha baladaan aminan, waarzuq 'ahlahu mina ath-thamarati man amana minhum billahi wal-yawmal akhir	رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُق ْأَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [البقرة :126]
2.	O my Lord! Grant unto me from Thee a progeny that is pure: for Thou art He that heareth prayer! [3:38]	Rabbi habli mill-lidunka dhurriy-yata(n) Tayyibatah. Innaka Sami'ud-du'a	رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء [آل عمران :38]
3.	"O my Lord! forgive me and my brother! admit us to Thy mercy! for Thou art the Most Merciful of those who show mercy!" [7: 151]	Rabbi aghfir li wal akhi wa-adkhilna fi rahmatika wa anta arhamur-Rahimin	رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [151: الأعراف]
4.	O my Lord! I do seek refuge with Thee, lest I ask Thee for that of which I have no knowledge. And unless thou forgive me and have Mercy on me, I should indeed be lost! [11:47]	Rabbi inni a'udhubika 'an as'alaka ma laysa li bihi 'ilm. Wa 'illa tagfir li wa tarhamni 'akum minal khasireen	رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ [هود :47]
5.	"O my Lord! Thou hast indeed bestowed on me some power, and taught me something of the interpretation of dreams and events,- O Thou Creator of the heavens and the earth! Thou art my Protector in this world and in the Hereafter. Take Thou my soul (at death) as one submitting to Thy will (as a Muslim), and unite me with the righteous." [12:101]	Rabbi qad aatay-tanee minal-mulki wa allam-tanee min ta'-weelil 'ahadees faatir assamawati wal-arz anta wa liyii fi dunya wal-'akhirati ta-waffanee musliman wa 'al-hiqnee bis-saaliheen	رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [يوسف :101]
6.	O my Lord! Make this city one of peace and security: and preserve me and my sons from worshipping idols. [14:35]	Rabbi ij'al hadhal balada 'aaminan wa Ajnubni wa Baniya 'an na'budal-'Asnam	رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ [إبراهيم :35]
7.	O my Lord! make me one who establishes regular Prayer, and also (raise such) among my offspring O our Lord! and accept Thou my Prayer. O our Lord! cover (us) with Thy Forgiveness - me, my parents, and (all) Believers, on the Day that the Reckoning will be established! [14:40-41]	Rabbij ja'alni muqeemus sal-laati wa min dhur-riyyati, rabbana wa taqabal du'a, rabbana-aghfirli wali wali dayya wa lil-mu'minina yawma yaqumul hisaab	رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الحِسَاب [إبراهيم :40-41]
8.	My Lord! bestow on them thy Mercy even as they cherished me in childhood [17:24]	Rabbir ham huma kama rabbayani sagheera	رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [الإسراء :24]
9.	O my Lord! Let my entry be by the Gate of Truth and Honour, and likewise my exit by the Gate of Truth and Honour; and grant me from Thy Presence an authority to aid (me)." [17:80]	Rabbi 'adkhilni mudkhala Sidqin wa 'akhrijni mukhraja Sidqin waj'al-li mil-ladunka Sultanan nasira	رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا [الإسراء :80]
10.	O my Lord! expand me my breast; Ease my task for me; And remove the impediment from my speech, So they may understand what I say [20:25--28]	Rabbish rahli sadri wa yas-sir li amri wahloul uqdatam mil-lisaani yafqahu qawli	رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي [25--28: طه]
11.	O my Lord! advance me in knowledge. [20:114]	Rabbi zidni 'Ilma	رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا [114: طه]
12.	O my Lord! leave me not without offspring, though thou art the best of inheritors [21:89]	Rabbi la tadharni fardaw wa-anta Khairul Waritheen	رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ [الأنبياء :89]
13.	O my Lord! enable me to disembark with thy blessing: for Thou art the Best to enable (us) to disembark [23:29]	Rabbi anzilni munzalan mubarakan wa anta khayru ‘l-munzilin	رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ [المؤمنون :29]
14.	O my Lord! Put me not amongst the people who do wrong [23:94]	Rabbi fala taj'alni fil-Qawmidh-Dhalimeen	رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [المؤمنون :94]
15.	O my Lord! I seek refuge with Thee from the suggestions of the Evil Ones. And I seek refuge with Thee O my Lord! lest they should come near me [23:97-98]	Rabbi a'udhu bika min hamazaatish- shayaatini wa a'udhu bika Rabbi any-yahdhuruun	رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ [المؤمنون :97-98]
16.	O my Lord! grant Thou forgiveness and mercy for Thou art the Best of those who show mercy! [23:118]	Rabbi aghfir warham wa anta khayrur Rahimeen	رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ [المؤمنون :118]
17.	O my Lord! bestow wisdom on me, and join me with the righteous; [26:83]	Rabbi hab li hukman wa'alhiqni bis-Saliheen	رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [الشعراء :83]
18.	O my Lord! I have indeed wronged my soul! Do Thou then forgive me! [28:16]	Rabbi inni dhalamtu nafsi faghfir li faghafara lahu innahu huwaal ghafur-ur-Raheem	رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [القصص :16]
19.	O my Lord! Save me from people given to wrong-doing [28:21]	Rabbi Najjini minal-Qawmidh-Dhalimeen	رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [القصص :21]
20.	I do hope that my Lord will show me the smooth and straight Path [28:22]	Rabbi 'an yahdiyani sawa'a-as-Sabeel	رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيل [القصص :22]
21.	O my Lord! truly am I in (desperate) need of any good that Thou dost send me! [28:24]	Rabbi inni li-ma anzalta liayya min khairin faqir	رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِير [القصص :24]
22.	O my Lord! Help Thou me against people who do mischief! [29:30]	Rabbi ansurni 'alal-Qawmil-mufsideen	رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ [العنكبوت :30]
23.	O my Lord! Grant me a righteous (son)! [37:100]	Rabbi-habli minas-saliheen	رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ [الصافات :100]
24.	O my Lord! Grant me that I may be grateful for Thy favour which Thou has bestowed upon me, and upon both my parents, and that I may work righteousness such as Thou mayest approve; and be gracious to me in my issue. Truly have I turned to Thee and truly do I bow (to Thee) in Islam [46:15]	Rabbi 'awzi'nî 'an 'ashkura ni'mataka Allati 'an'amta 'alayya wa 'ala walidayya wa 'an 'amala salihaan Tardahu wa 'Aslih-li fi Dhurriyati 'Inni tubtu 'ilayka wa 'inni minaal-Muslimeen	رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [الأحقاف :15]
25.	O my Lord! Forgive me! [38: 35]	Rabbi ighfir lee	رَبِّ اغْفِرْ لِي [35: ص]
26.	O my Lord! Build for me, in nearness to Thee, a mansion in the Garden, and save me from Pharaoh and his doings, and save me from those that do wrong [66:11]	Rabbi ibni li 'indaka Baytan Fil Jannah wa Najjini min Fir'awna wa 'amalihi wa Najjini minal-Qawmidh-Dhlimeen	رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِه ِِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [التحريم :11]
27.	O my Lord! Forgive me, my parents, all who enter my house in Faith, and (all) believing men and believing women: and to the wrong-doers grant Thou no increase but in perdition! [71:28]	Rabbigh-fir li wali-walidayya, wali man dakhala baytina mu'minaw walilmu'mineena, wal mu'minati wala tazidiz-zalimeena illa tabara	رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا [نوح :28]

Source: The Online Muslim

Pentingnya Pendidikan Perempuan (part 2)

Sebelum saya membahas lebih lanjut tentang pentingnya pendidikan perempuan, saya akan menjelaskan mengapa saya memakai istilah "perempuan", ketimbang "wanita". Dalam kosakata sehari-hari pun, saya menghindari menggunakan "wanita" dan selalu menggunakan kata "perempuan". Karena, konon kata perempuan bisa diartikan menjadi "per-EMPU-an", dimana kata "empu" memiliki makna sebagai seorang/sesuatu yang penting/bernilai, seperti diungkapkan oleh Djauharah Bawazir:

"Apabila kita mengurai kata perempuan, akan kita temukan akar kata empu yang mendapat awalan per dan akhiran an. Sementara kata empu pada kamus bahasa Indonesia susunan W.J.S Poerwodarminto diartikan seagai tuan atau orang ahli. Sedangkan dalam bahasa Jawa, kata empu juga jadi sebutan bagi bagian awal/yang ada lebih dahulu dari beragai temu (bahan bumbu masak atau jamu, seperti kunyit, jahe, kunci, atau lainnya) yang dari situ akan tumbuh tunas-tunas atau disebut juga entik. Empu akan meberikan makanan dan menjaga pertumbuhan tunas-tunas itu sampai mereka siap hidup dipisahkan dari sang empu untuk nantinya merekapun akan menumbuhkan tunas-tunas baru, dan mereka masing-masing akan menjadi empu. Orang  yang ahli membuat jamu pasti  akan mencari empu, bukan entik, karena empu mempunyai kualitas yang luar biasa dibanding dengan entiknya. Baik dari rasa, kandungan maupun khasiatnya. Nah, per-empu-an bisa diartikan sebagai orang terhormat yang mempunyai kualitas luar biasa, dari segi kemampuan, keuletan, kegigihan dan kesabaran, termasuk kesediaan menanggung resiko."

Dengan demikian, menggunakan kata "perempuan" buat saya pribadi memberikan kehormatan sendiri bagi perempuan.

Pendidikan memang penting bagi seluruh manusia. Pendidikan dapat diartikan menjadi tarbiyah, yang berasal dari kata "rabb" yang bisa diartikan menjadi  membina, menjaga, memelihara. Seperti kita ketahui, Rabb adalah salah satu sifat Allah SWT yang senantiasa membina, menjaga dan memelihara segalanya di alam semesta ini. Tarbiyah sendiri menjadi penting dan sesuatu yang dibutuhkan bagi manusia karena beberapa hal. Pertama, manusia pada fitrahnya selalu membutuhkan nasihat. Ini dihubungkan dengan faktor kedua, yaitu bahwa manusia memiliki sifat pelupa, lemah dan bodoh. Karena sifat-sifat inilah manusia terus harus dan pada dasarnya ingin ditempa sehingga menjadi kuat dan baik. Selain itu, yang ketiga, manusia butuh hidup berkelompok. Proses tarbiyah adalah sesuatu yang tidak bisa dilakukan sendirian. Kita butuh orang lain untuk mengajarkan kita, seperti mungkin orang lain butuh kita untuk bisa menunjukkan dia kepada kebaikan.

Mengapa pendidikan menjadi begitu penting, khususnya bagi perempuan? Karena perempuan adalah pembentuk generasi dan menciptakan peradaban. Setiap manusia yang pernah ada di muka bumi ini, kecuali Nabi Adam AS dan Siti Hawa, berasal dari rahim seorang ibu -- seorang perempuan. Adanya kita selama sembilan bulan dikandung di dalam rahim ibu kita, membuat kita memiliki hubungan yang sangat istimewa dengan ibu kita. Anak-anak pun, dalam perkembangannya sangat dipengaruhi oleh ibu, dimulai dari sejak awal proses konsepsinya. Misalnya kondisi kerohanian pada saat pembuahan bisa jadi mempengaruhi perkembangan janin dan proses kelahiran itu sendiri. Maka dari itu dianjurkan kepada pasangan suami-istri yang hendak bersenggama untuk berdoa agar dihindarkan dari setan dan dijadikan hubungan tersebut--dan hasilnya kelak--sebagai rezeki, sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

"Seandainya salah seorang diantara kamu apabila ingin berhubungan dengan keluarganya membaca--Allahumma jannibna asy-syaithaan wa jannib asy-syaithaan 'ammaa razaqtanaa, (Ya Allah, jauhkanlah kami dari setan, dan jauhkan pula setan dari rezeki yang engkau anugerahkan kepada kami)--maka jika hasil dari hubungan itu menghasilkan anak, maka setan tidak akan mengganggunya sama sekali." (HR. Bukhari)

 Selain itu, hendaknya kita merujuk kepada firman Allah SWT dalam ayat sbb:

"Istri-istrimu adalah ladang bagimu..." (Q.S. Al Baqarah 2:223)

Firman Allah SWT tersebut mengkiaskan bahwa istri adalah ladang dan suami adalah petaninya. Bibit yang ditanam sang petani, betapapun bagusnya, hanya akan dapat memberikan hasil yang baik saat panen jika ladang yang digarap adalah baik tanahnya. Begitupun dalam kehidupan berkeluarga, anak hasil pembuahan pun akan berkualitas baik apabila tempat yang dikandungnya dalam kondisi yang bagus pula, baik fisik maupun rohaninya. Jika perempuan yang akan menjadi ibu ini dibekali dengan pendidikan/tarbiyah yang baik, maka yang jelas ia akan lebih kaya dalam ilmu dan wawasan. Allah SWT berfirman:

"Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majelis", maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (Q.S. Al Mujaadilah 58:11)

Maka Allah SWT akan meninggikan  derajat orang-orang yang memiliki ilmu pengetahuan, yaitu mereka yang beriman dan menghiasi diri mereka dengan ilmu pengetahuan. Seperti diuraikan M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al Mishbah ayat ini, ilmu yang dimaksud disini adalah segala apapun ilmu yang bermanfaat, bukan hanya terbatas pada ilmu agama saja. Rasulullah SAW pun pernah bersabda tentang kedudukan orang berilmu (dan beriman) dibandingkan dengan orang yang beriman saja:

"Kelebihan orang berilmu dibandingkan dengan 'abid (seorang ahli ibadah) adalah tujuh puluh derajat." (HR. Ashbihaani)

Maka ilmu menjadi cahaya dalam langkah manusia, membuat manusia takut dan kagum kepada Allah SWT dan meninggikan derajat manusia. Dengan ilmu, keimanan dapat meningkat, begitupun dengan produktivitas kita. Dalam konteks peranan perempuan di keluarga, dengan ilmu yang dimiliki, perempuan sebagai istri dapat lebih mendukung suami dalam dakwah, dan dapat meraih kesuksesan dalam mendidik anak-anaknya. Ia memiliki pemahaman yang baik tentang menjadi istri yang shalihah, dan senantiasa bahu-membahu bersama suami dalam melaksanakan amar ma'ruf nahi munkar, sebagaimana Allah SWT telah berfirman:

"Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang ma'ruf, dan mencegah dari yang mungkar, melaksanakan salat menunaikan zakat, dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat oleh Allah. Sunggu, Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana." (Q.S. At Taubah 9:71).

Dalam mendidik anak-anaknya, perempuan yang berpendidikan juga memiliki kesempatan yang lebih baik dalam menghasilkan anak-anak menjadi generasi rabbani, shalih dan muslih. Anak-anak tidak hanya menjadi qurrata 'Ayun penyejuk mata dan hati, tetapi juga menjadi rahmat. Keimanan anak-anak dan keturunannya membuat keluarga saling terhubung dalam keimanan baik di dunia, maupun akhirat, sesuai firman Allah SWT: 

"Dan orang-orang yang beriman, dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka, dan Kami tiada mengurangi sedikit pun dari pahala amal mereka. Tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya." (Q.S. At Thuur 52:21)

Sehingga sekeluarga pun dapat berkumpul kembali di dalam Surga-Nya, sebagaimana Allah SWT telah berfirman sbb:

"Surga Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang yang saleh dari bapak-bapaknya, istri-istrinya dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu" (Q.S. Ar Ra'd 13:23)

Selain itu, perempuan juga memiliki peranan dalam masyarakat. Selain sebagai pembentuk generasi rabbani, perempuan dalam sendirinya dapat memiliki peranan yang penting sebagai anggota masyarakat. Perempuan yang meraih pendidikan akan lebih kritis dan aware terhadap lingkungannya, berusaha sebaik mungkin untuk memperbaiki kondisi masyarakat dan lingkungan di tempat dia berada. Ini dengan sendirinya juga akan meningkatkan kualitas masyarakat dan peradaban itu sendiri menuju masyarakat yang madani. Akhirul kata, semoga para perempuan lebih semangat dan istiqamah dalam menuntut ilmu yang bermanfaat, dan bagi perempuan yang telah dianugerahi Allah dengan kemampuan dan kekayaan ilmu dan wawasan yang lebih, semoga dapat lebih memanfaatkannya untuk perwujudan rasa cinta dan khasyah, takut dan kagumnya kepada Allah SWT, dan menjadikannya sarana untuk kebaikan ummat dan agamanya.  Allahumma innii audzubika min 'ilmi laa yanfa' (Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari ilmu yang tidak bermanfaat)

Renungan buat para perempuan dan laki-laki

Jangankan lelaki biasa, Nabi pun terasa sunyi tanpa wanita. Tanpa kehadiran mereka maka hati, pikiran, dan perasaan lelaki akan resah. Masih mencari walaupun sudah ada segala-galanya. Apalagi yang tidak ada di syurga, namun Nabi Adam a.s. tetap merindukan Siti Hawa.

Kepada wanitalah lelaki memanggil ibu, istri atau puteri. Wanita dijadikan dari tulang rusuk yang bengkok untuk diluruskan oleh lelaki, tetapi kalau lelaki sendiri yang tidak lurus, tidak mungkin mampu meluruskan mereka. Tak logis kayu yang bengkok dapat menghasilkan bayang-bayang yang lurus. Luruskanlah wanita dengan petunjuk Allah. Didiklah mereka dengan panduan dariNya : JANGAN COBA JINAKKAN MEREKA DENGAN HARTA, NANTI MEREKA SEMAKIN LIAR. JANGAN HIBUR MEREKA DENGAN KECANTIKAN, NANTI MEREKA SEMAKIN MENDERITA. Yang bersifat sementara (fana) itu tidak akan menyelesaikan masalah. Kenalkan mereka kepada Allah, Dzat yang Maha Kekal. Di situlah kuncinya. AKAL SETIPIS RAMBUTNYA, MAKA TEBALKAN DENGAN ILMU. HATI SERAPUH KACA, MAKA KUATKAN DENGAN IMAN. PERASAAN SELEMBUT SUTERA, MAKA HIASILAH DENGAN AKHLAK.


Suburkanlah mereka karena dari situlah nanti akan nampak penilaian dan keadilan Tuhan. Akan terhibur dan berbahagialah mereka walaupun tidak jadi ratu cantik dunia, presiden atau perdana menteri negara ataupun women gladiator. Bisikkan ke telinga mereka bahwa kelembutan bukanlah suatu kelemahan. Itu bukan diskriminasi Tuhan. Sebaliknya disitulah kasih sayang Tuhan, karena rahim wanita yang lembut itulah yang mengandung lelaki-lelaki yang menjadi negarawan, karyawan, jutawan dan wan-wan lain.

Tidak akan lahir superman tanpa superwoman. Wanita yang lupa hakikat kejadiannya pasti tidak terhibur dan tidak menghiburkan. Tanpa ilmu, iman dan akhlak, mereka bukan saja tidak bisa diluruskan, bahkan mereka malah membengkokkan. LEBIH BANYAK LELAKI YANG DIRUSAKKAN OLEH PEREMPUAN DARIPADA PEREMPUAN YANG DIRUSAKKAN OLEH LELAKI. SEBODOH-BODOH PEREMPUAN PUN BISA MENUNDUKKAN SEPANDAI-PANDAI LELAKI.


Itulah akibatnya apabila wanita tidak kenal Tuhan. Mereka tidak akan kenal diri mereka sendiri, apalagi mengenal lelaki. Kini bukan saja banyak boss telah kehilangan secretary, bahkan anak pun akan kehilangan ibu, suami kehilangan istri, dan bapak akan kehilangan puteri. Bila wanita durhaka maka dunia akan huru-hara. Bila tulang rusuk patah, maka rusaklah jantung, hati, dan limpa. Para lelaki jangan pula hanya mengharap ketaatan, tetapi binalah kepemimpinan. Pastikan sebelum memimpin wanita menuju Allah PIMPINLAH DIRI SENDIRI DAHULU KEPADA-NYA. Jinakkan diri kita kepada Allah, maka niscaya jinaklah segala-galanya dibawah pimpinan kita. JANGAN MENGHARAP ISTRI KITA SEPERTI SITI FATIMAH KALAU PRIBADI KITA BELUM SEPERTI SAYIDINA ALI.

Catatan: Jika ada sahabat yang tahu sumber tulisan ini, mohon diinfokan, jazakallahu khayran :)

Ukhti Indahkan Jilbabmu

Semangat sekali Wichi nge-blog hari ini. Hehe. Soalnya biasanya suka banyak nemu artikel bagus dlm sehari, jadi diborong deh. Gapapa, yang penting tetap bermanfaat, Insyaالله.

Nah, ini ada tulisan tentang cara berpakaian yang syar'i untuk para Muslimah. Semoga bermanfaat dan barokah. Amin. Here's the article:

Ukhti Indahkan Jilbabmu

April 15th, 2007 by huriyah
Islam adalah ajaran yang sangat sempurna, sampai-sampai cara  berpakaian pun dibimbing oleh Alloh Dzat yang paling mengetahui apa yang terbaik bagi diri kita. Bisa jadi sesuatu yang kita sukai, baik itu berupa model pakaian atau perhiasan pada hakikatnya justru jelek menurut Alloh. Alloh berfirman:
“Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal itu adalah baik bagimu dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu padahal sebenarnya itu buruk bagimu, Alloh lah yang Maha mengetahui sedangkan kamu tidak mengetahui.” (Al Baqoroh: 216).

Oleh karenanya marilah kita ikuti bimbingan-Nya dalam segala perkara termasuk mengenai cara berpakaian.

Perintah dari Atas Langit
Alloh Ta’ala memerintahkan kepada kaum muslimah untuk berjilban sesuai syari’at. Alloh berfirman:
“Wahai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu serta para wanita kaum beriman agar mereka mengulurkan jilbab-jilbab mereka ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu agar mereka mudah dikenal dan tidak diganggu orang. Alloh Maha pengampun lagi Maha penyayang.” (Al Ahzab: 59)

Ketentuan Jilbab Menurut Syari’at
Berikut ini beberapa ketentuan jilbab syar’i ketika seorang muslimah berada di luar rumah atau berhadapan dengan laki-laki yang bukan mahrom (bukan ‘muhrim’, karena muhrim berarti orang yang berihrom) yang
bersumber dari Al Qur’an dan As Sunnah yang shohihah dengan contoh penyimpangannya, semoga Alloh memudahkan kita untuk memahami kebenaran dan mengamalkannya serta memudahkan kita untuk meninggalkan busana yang melanggar ketentuan Robbul ‘alamiin.

Pertama
Pakaian muslimah itu harus menutup seluruh badannya kecuali wajah dan kedua telapak tangan (lihat Al Ahzab: 59 dan An Nuur: 31). Selain keduanya seperti leher dan lain-lain, maka tidak boleh ditampakkan
walaupun cuma sebesar uang logam, apalagi malah buka-bukaan. Bahkan sebagian ulama mewajibkan untuk ditutupi seluruhnya tanpa kecuali-red.

Kedua
Bukan busana perhiasan yang justru menarik perhatian seperti yang banyak dihiasi dengan gambar bunga apalagi yang warna-warni, atau disertai gambar makhluk bernyawa, apalagi gambarnya lambang partai
politik!!!; ini bahkan bisa menimbulkan perpecahan diantara sesama muslimin. Sadarlah wahai kaum muslimin…

Ketiga
Harus longgar, tidak ketat, tidak tipis dan tidak sempit yang mengakibatkan lekuk-lekuk tubuhnya tampak atau transparan. Cermatilah, dari sini kita bisa menilai apakah jilbab gaul yang tipis dan ketat yang banyak dikenakan para mahasiswi maupun ibu-ibu di sekitar kita dan bahkan para artis itu sesuai syari’at atau tidak.

Keempat
Tidak diberi wangi-wangian atau parfum karena dapat memancing syahwat lelaki yang mencium keharumannya. Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika salah seorang wanita diantara kalian hendak ke masjid, maka janganlah sekali-kali dia memakai wewangian.” (HR. Muslim). Kalau pergi ke masjid saja dilarang memakai wewangian lalu bagaimana lagi para wanita yang pergi ke kampus-kampus, ke pasar-pasar bahkan berdesak-desakkan dalam bis kota dengan parfum yang menusuk hidung?! Wallohul musta’an.

Kelima
Tidak menyerupai pakaian laki-laki seperti memakai celana panjang, kaos oblong dan semacamnya. Rosululloh melaknat laki-laki yang menyerupai perempuan dan perempuan yang menyerupai laki-laki (HR. Bukhori)

Keenam
Tidak menyerupai pakaian orang-orang kafir. Nabi senantiasa memerintahkan kita untuk menyelisihi mereka diantaranya dalam masalah pakaian yang menjadi ciri mereka.

Ketujuh
Bukan untuk mencari popularitas. Untuk apa kalian mencari popularitas wahai saudariku? Apakah kalian ingin terjerumus ke dalam neraka hanya demi popularitas semu. Lihatlah isteri Nabi yang cantik Ibunda ‘Aisyah
rodhiyallohu ‘anha yang dengan patuh menutup dirinya dengan jilbab syar’i, bukankah kecerdasannya amat masyhur di kalangan ummat ini?

Wallohul muwaffiq.

Pentingnya Pendidikan Perempuan (part 1)

Pendidikan memang hak asasi manusia, dan seharusnya setiap manusia berhak mendapatkan pendidikan yang layak. Akan tetapi, pendidikan yang lebih utama adalah pendidikan untuk perempuan. Mengapa? Karena perempuan yang terdidik dari segi ilmu pengetahuan duniawi dan agama, akan sangat mensejahterakan masyarakat.

Namun ini jarang sekali dilihat oleh orang-orang. Dikarenakan, mendidik perempuan tidak langsung "terlihat" manfaatnya. Sebenarnya, pendidikan sendiri merupakan investasi jangka panjang. Untuk perempuan, jangkanya jadi lebih panjang lagi, hehe. Seorang perempuan, nantinya akan menjadi seorang ibu. Secara alamiah, yang terjadi seperti itu. Ibu-lah yang akan mendidik anak-anaknya. Jika perempuan sebagai ibu pintar dalam ilmu Al-Qur'an, hadits, terus juga di sekolah dan kuliah nilainya bagus-bagus (hehe), pasti akan lebih bijak dalam mendidik anak-anaknya. Tidak ada yang namanya anak dibunuh atau disiksa orangtuanya seperti yang banyak diberitakan akhir-akhir ini di media. Naudzubillah min dzalik.

Orangtua yang cerdas, akan menghasilkan anak yg cerdas. Begitu seterusnya. Sehingga beberapa generasi akan menjadi cerdas, dan tentunya mampu berkontribusi dalam menciptakan masyarakat yang madani.

Jadi, buat para perempuan dan Muslimah, jangan ragu kalau mau belajar. Dijamin nggak bakal rugi, malah banyak untungnya, dunia dan akhirat, InsyaAllah. Apalagi kalau nanti anak kita jadinya pinter dan shalih dan mendoakan kita, akan terus kita bawa amalnya meski kita sudah dalam kubur.

End of Part 1. Part 2-nya, nanti dibikin kalo Wichi udah pinter ngomongin masalah ini, biar agak serius gitu :)